г. О гневе (ч. 1, 210 и далее)
- Гнев – неистовая страсть, легко выводит из себя даже имеющих ведение, зверской делает душу и заставляет уклоняться от (дружелюбного) собеседования.
- Сильный ветер не колеблет столпа, и душу негневливую не увлечет раздражение.
- Вода приводится в волнение напором ветров, и раздражительный возмущается безрассудными помыслами.
- Гневливый монах – вепрь пустынный; увидел кого либо и точит зубы.
- Увеличение тумана сгущает воздух, и движение раздражения огрубляет ум гневливого.
- Набежавшее облако омрачает солнце, а помысел памятозлобия – ум.
- Лев в зверинце непрестанно потрясает дверные крюки, а раздражительный в келье перебирает гневливые помыслы.
- Приятное зрелище – спокойное море, но не приятнее мирного устроения духа.
- В тихом море играют дельфины, и в мирном устроении духа возникают боголепные помышления.
- Долготерпеливый монах – тихий источник, всем доставляющий приятное питие; а ум гневливого всегда возмущен и не дает воды жаждущему; если же и дает, то мутную и негодную.
- У гневливого и глаза мутны и кровавы, и обличают возмущение сердца; а лице долготерпеливого спокойно, глаза благосклонны и смотрят прямо.
- Кротость мужа поминается у Бога (Пс. 131, 1), и душа негневливая делается храмом Святого Духа.
- Христос приклоняет главу в долготерпеливом духе, и умиренный ум бывает обителью Святые Троицы.
- Лисицы живут в душе злопамятной, и звери укрываются в возмущенном сердце.
- Честный муж избегает срамного пристанища, и Бог – злопамятного сердца.
- Воду возмущает упавший камень, и сердце мужа – худое слово.
- Удали гневливые помыслы из души своей и не давай раздражению водворяться в сердце твоем, – и не будешь ты возмущаем во время молитвы.
- Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так и памятозлобие – ум во время молитвы.
- Помыслы гневливого – ехиднины порождения, снедают породившее их сердце.
- Молитва раздраженного – мерзостное курение, псалмопение гневливого – неприятный звук.
- Дар злопамятного – червивая жертва, – и да не приближается он к очистительным алтарям.
- Возмущенные сны видит раздраженный, и нападения зверей мечтаются гневливым.
- Муж долготерпеливый видит в видении соборы святых Ангелов, и непамятозлобивый упражняется в духовных словесах, ночью приемля разрешение тайн.
* * *
- Когда демоны увидят, что не воспламенились мы в самом пылу оскорбления, тогда напав в безмолвии стараются возбудить владычественное в нас (ум), чтоб заочно восстали мы против тех, с которыми соблюли мир, когда они были с нами лицом к лицу (1, 229).
- Когда мирно кончится у тебя с братом спор или размолвка по случаю какого либо неудовольствия, себя самого почитай погрешившим, чтобы на безмолвии в сердце своем не найти тебе борьбы помыслов, из которых одни, выставляя ничтожность оскорбления, будут укорять, что не стоило и останавливаться на нем, а другие, выставляя важность его, будут внушать сожаление, что за него не отплачено таким же оскорблением.
- Когда сильное раздражение преогорчит каких либо братий в общежитии, тогда помыслы начинают ублажать пред ними живущих в уединении, чтобы, как лишили братий благодушного терпения, так удалить их и от поприща любви.
- Кто отражает от себя гнев благодушным терпением, и огорчение – любовью; тот отражает двух зверей злых, гневоборных, двумя доблестями.
- Коленопреклонно умоляющий огорчившего прекратить гнев, за раз обоих отводит от раздражения.
- Кто примиряет гневающихся, тот побеждает самый дух гнева.
- Кто ради мира терпит сердитого, тот воистину есть сын мира (1, 230).
- Приуготовь себя быть кротким и браннолюбивым: кротким с людьми, а браннолюбивым с врагом нашим; ибо в том и состоит естественное употребление гнева, чтобы враждебно противоборствовать змию (древнему) (1, 235).
- В том и состоит кротость кроткого, чтобы по любви быть великодушным к брату и вести брань с (гневным против него) помыслом.
- Кроткий да будет и браннолюбив, не распространяя кротости на злохитрые помыслы и не распространяя брани на ближних по естеству.
- Не обращай естественного употребления гнева в противоестественное, т.е. не гневайся на брата, уподобляясь змию, и не сослагайся со злобными помыслами, братаясь с сим змием (1, 236).
- Кроткий, если потерпит что и оскорбительное, не оставляет любви, но ради ее вся покрывает, милосердствует и вся терпит (1 Кор. 13, 4. 7).
- Если дело любви – долготерпеть, то гневом воевать против брата – не дело любви.
- Гнев возбуждает огорчение и неприязнь, а любовь все их три прогоняет.
- Если твердое имеешь основание в любви, то ей паче внимай, нежели тому, что оскорбляет тебя.
- Стяжавший добродетель любви пленяет страсти, свойственные недобрым.
- Имеющий от Святые Троицы сии три добродетели, – веру, надежду и любовь, будет трехстенным градом, укрепленным, как бойницами, башнями добродетелей.
- Кто уязвляется злоречием других, не относя его к дьяволу, как источнику, тот еще более поощряет врага уготовлять на себя стрелы, – тем, что душа его падает, уязвляема будучи таким злоречием (1, 251).
- Терпя самое великое злословие или тяжкую обиду, не будь злопамятен, но благословляй (1, 252).
- Кто памятозлобствует на демонов, тот не злопамятен на людей; но тот с демонами состоит в мире, кто памятозлобствует на брата.
- Гнев и ненависть – пожар сердца, а души незлопамятных орошаются росою духовною.
- Огненные угли отбрасывают от себя искры, так и злопамятные души извергают из себя злобные помыслы.
- Как укушение скорпиона производит самую жестокую боль, так и злопамятная душа держит в себе самый горький яд.
- Поносимый Давид ничего не говорил против, но остановил даже и мстительность Авессы (2 Цар. 16, 10). И ты, подвергаясь поношению, не только не воздавай поношением, но укроти и того, кто бы стал отомщать за тебя (1, 228).
- Переноси терпеливо поношение, и губами заключай дверь гневу: в этом для тебя преуспеяние.
- Вовсе ничего не отвечай угрожающим, чтоб молчанием заградить уста, дышащие пламенем.
- Наложив узду на челюсти свои, ты причинишь чувствительнейшую боль угрожателям и поносителям своим.
- Ты, молча, не будешь поглощен поношением; а поноситель твой сильно уязвлен будет твоим молчанием, видя, как великодушно переносишь ты его дерзость.