Православная Богословская Энциклопедия

А. И. Пономарев *

Александрийский патриархат

Церковь, основанная в Александрии евангелистом Марком, рано получила важное значение и по важности самого города кафедра ее возвысилась сначала на степень митрополии, а с V в. и на степень патриархии, стоявшей по своему значению вслед за римским первосвященником, хотя позже это место перешло к епископу константинопольскому. О первых преемниках св. Марка нам почти ничего не известно, кроме тщательно составленного древними писателями последовательного ряда епископов; это были: Аниан (ум. ок. 84 г.), Авилий, Кердон, Прим, Иуст (ум. ок. 130 г.), Евмений или Евмен, Марк II, Келадион, Агриппин, Иулиан. Долго кафедру занимал Димитрий. Ему наследовал Иракл (ум. в 247 г.), который свою верховную власть проявил в низложении Аммония, епископа Тмуитского, и в поставлении ему преемника. Большой славой пользовался также следующий епископ Дионисий Великий. Ему наследовал Максим Фанаия (282—300), мученик Петр I, Ахилл, посвятивший пресловутого Ария в священника, и Александр (см. это слово), который выступил ревностным защитником православия и был в этом отношении превзойден только своим великим преемником Афанасием Великим. Подобно ему пришлось потерпеть от ариан и Петру II (ум. 14 февраля 381 г.). Тимофей I (381—385) присутствовал на 2-м вселенском соборе, долго защищал Циника Максима и пользовался дурной репутацией при императорском дворе, который уже в 381 году старался умалить преимущества александрийского епископа и сравнять его с епископом столицы. Из сочинений Тимофея известны 63 «канонических ответа». В то время как Феофил (см. это сл.), несмотря на многие, довольно важные постановления, оставил по себе дурную память, кафедра св. Марка достигла нового блеска при св. Кирилле. Уже при Афанасии насчитывалось в Египте больше 100 епископов. Кирилл уже имел под своим ведением 10 митрополитов. Город был наполнен церквами и монастырями, священниками и монахами: его архипастырь, часто выступающий с именем архиепископа и папы, имел в своих руках также и широкую гражданскую власть (Сократ, Церк. История 7, 7. 11. 13). Но при запальчивом Диоскоре кафедра св. Марка не только потеряла свое прежнее значение, но и весь Египет вследствие монофизитской ереси пришел в крайнее смятение. Православный патриарх Протерий был убит в 457 году и на его место монофизитами поставлен был еретик Тимофей Элур, который и после произнесения над ним императором Львом I приговора об изгнании, упорно держался против православного патриарха Тимофея Салафакиала (460—481). После его смерти на кафедру был возведен Петр Монг, который успел устранить православного Иоанна Талайю, и с того времени кафедру Александрии занимали монофизитские патриархи (Афанасий II, 490—496; Иоанн I, 496—507; Иоанн II Никаиот, 508—516: Диоскор II, 516—518; Тимофей III, 518—538). Только император Юстиниан I опять поставил в 538 году православного патриарха в лице аввы Павла: когда этот последний в 542 году вследствие участия в одном несправедливом деле наместника был низложен, то преемниками его были православные патриархи Зоил, затем Апполинарий (565) и, наконец, Иоанн (ум. 578 г.). Еще раз православные александрийцы получили превосходного главу в лице Евлогия (см. это сл.) и следовавшего за Феодором Скрибоном (607—609) — Иоанна Милостынника.

Затем для церкви св. Марка начинается тяжелое время всевозможных и религиозных и политических смут (см. под словами Монофизитство, Копты), которые привели некогда цветущий патриархат к крайнему упадку, ускоренному еще тяжелым игом ислама. В настоящем столетии высшим благословением для него было продолжительное управление им со стороны скончавшегося в конце 1899 г. маститого патриарха Софрония, который бдительно охранял свою малую паству, мужественно отражая все посягательства латинской пропаганды водворить свое господство в церкви св. Марка.

* Александр Иванович Пономарев,
магистр богословия, профессор
С.-Петербургской духовной академии.

Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 1, столб. 509. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1900 г.

Текст взят: Православная онлайн-библиотека «Святоотеческое наследие»